潮汕孩子的生日，不同时期有不同的习俗。

随着宝宝的诞生，一系列的庆典也层出不穷。这些礼仪通常都有祝福宝宝的意思。最常见的仪式主要有庆“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等，时间持续了将近一年。

潮汕孩子的生日，不同时期有不同的习俗。

)1)人生第一次洗礼——三朝礼原在潮汕民间，在生孩子的家里第三天给婆婆和长辈吃喜酒，叫“三朝酒”，来者要给产妇送礼物祝贺。这一天给宝宝洗澡，用艾叶、柚叶、老姜烧水洗澡，有些地方叫“三朝洗”。有些地方在婴儿出生后的第七天(或第九天、第十二天或满月)举行“切肉”仪式。产妇从素食开始吃肉，给邻居、朋友和家人送礼物。生男送甜糯米干饭，生女送甜“鱼春圆”(薯粉制的小圆子)。我也给朋友和家人送糖和乌冬面来祝贺。在澄海一带，“切肉”这一天，产妇要抱着婴儿拜祭“公婆神”，拜毕夹着少许肉、鱼片扔给婴儿。

)2) ——满月礼宝宝满月时，开展满月庆典活动。粗俗的家庭要准备酒宴请亲朋喝“满月酒”，被邀请的亲朋要准备鸡酒礼品来祝贺。祖母家也以裙子、肚兜、红鞋、猫帽、鸡蛋(生男为双，生女为单)、酒肉为礼，以示对孙子的爱，俗称“做月亮”。揭西、普宁一带客家贺的女儿生男人的礼物都有大方的裙子，生女人的都不愿意送裤子、送裙子。裙子和群里谐音，所以重男轻女的，就怕女人成群。国庆节满月前，多与给宝宝起名、报丁、理发、拜公婆神等民俗活动同时举行。命名主要有两种方法。一个是按世代顺序命名。二是因金木水火土行而得名。起名家庭经常与占卜师一起推算宝宝的出生年月日时报，以推测其是否缺少五行。算命师推断后，告知宝宝的命名者，使其能体现名字中缺少什么的愿望。这样，幼儿缺水就以川、川、湖、泊等字世代相传而得名。另外，还有抱着婴儿让和尚或其他神道中的人给神道起名字，祈求天恩、天与、天佑、同善等神佛健康成长的“投靠神佛”的风俗。人们之所以把儿女投靠神佛，就在于他们认为佛门是超绝之地，躲在佛门之间，自然得到菩萨和神灵的庇佑，即使遇到妖魔、灾殃，也难以凌驾于此。此外，值得注意的是，作为儿孙命名时，不能取与前辈名字相同或谐音的字。这是中国传统的“子不说父名，只说师讳”的伦理思想，这一传统的命名习俗在某些地方已经淡薄了。例如，父亲叫张军，他儿子叫张小军，母亲叫陈丽，女儿可能叫陈小丽，潮汕地区一直遵守这个习俗。

取传统名字的时候，习惯上男女有差异。也就是说，男性多采用体现男性阳刚之气、高大威武的语言。例如：坚、强、伟、雄、健等。女性多采用丽、美、珍、秀、慧等阴柔温顺、端庄能干的语言。名字有时会受到社会政治环境变化的影响而为时尚所追赶，名字也带有时代的印记。解放之初，有人将其命名为爱国、国庆节、拥军、援朝、抗美等。文革时也有人改名为卫东、卫红、卫兵、小兵、文革等。过去多请族长或有名望的尊长称呼他的名字，被称为赐名，表示对命名者的尊敬。但是，在普通人家，父母往往会随意给孩子起个小贱的名字，比如阿猪、阿狗、阿大、阿二、大戆等等，不太讲究，取个小贱的名字就含有容易喂养的意思。到了上学的时候，才按照姓的世代顺序把族名、书名定为正名。现在宝宝出生前要领出生证明，出生后还要办理户籍登记，所以宝宝出生后不久就要命名，一旦确定是正名，就很难修改了。特别是第二代身份证的使用带来的汉字规范和电脑的普及，很多冷字的使用成了问题。起名后，把男孩名字的生日写在红纸上贴在祖祠的墙上，对祖公报丁说，生女人是不要的。揭西县客家人在男孩满月报喜时，家中老太抱着新生儿到祠堂拜祭公太，并告诉祖先：“系孙某，何年何月何日生贵子，取名某某，为祖先祈福，日游夜寝，安分守己。”

揭西客家地区的婴儿在满月时不仅会祭拜祖先，还会祭拜天神、灶神、土地神等。拜望没有祖母和祖母的神灵，伯母等可以把婴儿带到池塘边，拿着石头，大声地把石头扔进池塘里(当地称为扔鹞子，意思是驱邪)。然后再把宝宝交给约好的孕妇，意味着满月那天孕妇抱走了，之后宝宝给所有孕妇抱走是多余的。理发是象征性的，生育家让理发师和八卦们操纵。该仪式使用全株青葱和剃刀做剃发状，剃了就把青葱种在菜园里，表示宝宝以后会健康聪明。宝宝出生后，身体状况还不能适应新的环境，产妇的身心也需要精心调理，因此，坐月子期间，宝宝和产妇都有很多禁忌。满月的时候，宝宝已经适应了新的环境，产妇的身体也恢复了，禁忌的约束解除了。在这种情况下，产妇和婴儿可以从产房出来进入客厅。

(3)长寿百岁祝福——百日礼在中国传统观念中，“百”是一个重要的数字，文化色彩涂得很浓。在语言的实际运用中，许多时期它不仅仅是一个数，还明显地包含着“圆满”、“完整”的意思、“百喜”、“百福”。 “百禄”、“百寿”中的“百”也是如此。因此，宝宝出生一百天，人们要行喜庆祝福的“百日礼”，在“百”上写一篇大文章。百日礼亦称百喃，宋代《东京梦华录》云：“生子百日置会，称百喃；亦称“百岁”，明沈榜《宛署杂记》云“百日，曰宝宝百岁”。

中国人缺乏严格意义上的宗教意识，更多的是在今世而不是来世热心执行。人们不求早死，尽快去另一个美好的世界，总是想着长命百岁。健康长寿是中国人的“五福”之一，是人们的远大理想。因此，人们甘受痛苦，忍辱负重。这种普遍的人生理想也无一例外地折射在新生儿的诸仪俗中。宝宝出生，给父母穿旧内衣，被猪圈抱着，都是祈求能吃苦耐劳，健康成长。百日礼祝福健康长寿的意图更为明显。潮汕地区的百日礼本身没有什么繁文缛节，只是亲友来捧礼祝贺，主人设宴款待。亲戚朋友送的除了水果和蔬菜之外，还有孩子的衣服。

潮汕百日礼祝福健康长寿是百家片。百家链又称“长命链”、“百家索”、“百家练”等。其形状多种多样，其中最简单的就是用红丝线织铜钱系好，挂在孩子脖子上；其次用金银制成片状薄片，系上金银索链挂在儿童身上，这是目前各地可见的镀金长命链的余味。与百家链的名称最相似的是，请金银匠制作银质、银质镀金、纯金的链，将金银索链挂在孩子的脖子上。潮汕一些民间的宝宝因各种原因体弱多病，难以抚养，孩子出生一百天，父母就到附近百家乞讨，买一把银锭挂在孩子脖子上。象征着孩子百家所有，不易被妖魔夺走，长寿百岁。

)4)人生第一个生日——岁礼潮汕小镇居民生下一名周岁男子，制作3动物粽子祭神祭祖，同时宴请亲朋好友。俗称“做过周酒”。第二天，作为头号客人的奶奶要给孙子送新衣服、新鞋等礼物。潮汕地区庆岁活动除了给孩子穿新装外，还举行了抓周仪式，人们就是这样预测孩子的未来。抓周的时候，在宝宝面前摆放各种各样的玩具——。文房四宝、儿童玩具、膝窝粉、缎花、女子针线、戒指、金银财宝、点心等各式各样。据说人可以根据婴儿捕捉到的东西来判断长大时的性格。考虑到这是混迹女流、沉迷女色的征兆，将来大有出息，最忌讳先取女红。先放弃拿玩具，觉得胸无大志；他最喜欢拿文房四宝，心想将来一定学业有成，功成名就。古往今来只有男孩子能抓住周俗，这在很大程度上体现了潮汕地区过去重男轻女，只靠儿子继承香火的世俗偏见。

据文献记载，捕周仪俗最晚出现在南北朝时期，《颜氏家训风操》记述了当时的情况。 “江南风俗是，生了一期孩子，为了做新衣服，在洗脸间装饰，男用弓箭用纸笔，女用刀把尺针扎进去，加上饮食，玩宝贝服，放孩子之前，先察其发意，验其愚智，贪而愚直到现代，这种俗套的余味犹在。说是要考验孩子，其实这强烈地表达了父母对孩子成长、发财的愿望。因此，为“试”而提供的东西，也多用于计算器、字典、手机、人民币等，代替毛笔、砚台、针线，移风易俗，与时俱进。在潮汕农村地区，庆岁往往不是周岁，而是第二年元宵节神赛的时候，和挂灯笼、小丁的时候配合进行。前一年元宵后出生的男孩，今年元宵节，宝宝家除了在家门口“点灯”外，从正月十三日到十五夜，每晚都会在祖祠里放的启家灯笼里点上红蜡烛。这被称为“上灯”。另外，在生男孩的家里，元夜餐在祠堂设宴招待，“献丁”，俗称“做丁桌”。揭阳市炮台镇新寨村、石牌村等，也有被称为“制作灯酒”的地方。宴席有两种形式。一个是“龙船席”，用很多方桌连接，客人围着两边吃饭，整理形状划船。另一种叫“走马席”，亲戚朋友稀稀拉拉，陌生人可以进来吃，吃完就走，主人重新摆好菜，等别的客人来了，一个接一个。后者的出席仪式一般都是有钱慷慨的人这么做。在旧社会，人比别人高，爱面子，有句俗语：“无颜做亡父”。所以，生男孩的人都很重视丁卓，为做得体面而感到自豪。俗话说“生阿细卖阿大”，就是为了让穷人家也不给面子，到处讨债，忍痛把哥哥卖了，把赚来的钱用在沉重的餐桌开销上。解放后，由于时代的进步，思想的进步，潮人在元宵节时有端桌的习惯，但多在家里举行。另外，仅限于亲密的亲戚和好朋友，节俭交给人，谁也不在乎。除了举办庆三朝、庆满月、庆满一周岁等宝宝出生庆祝活动外，潮汕民间还有一系列民俗活动，让宝宝顺利成长。有些人会买耳环或手镯戴在孩子身上，据说这样可以让孩子长寿。也有人把孩子的生日交给占卜老师来禁止。被禁止的方法是把孩子的生日写在布上放在祭坛上，算命的人念了咒语后，为了收下被禁止的孩子请给我一张神符。然后，母亲把纸币缝在红色布袋上，让孩子拿着，直到明年新年，把纸币交给占卜师解除禁令。揭西县客家地区还有给刚出生的男孩买新摇篮的风俗。买主在摇篮里睡过的男孩越多越好。即使破了，也请修好后再使用。双方谈好放在祖祠的价钱后，买家只好再给卖家一个红包，卖家说了“千子达万孙，长命富贵，财大气粗，万事如意”等祝福。如果家里有摇篮，和有出息的孙子上过床，就会被视为传家宝。同族中有新生儿的人也很乐意登门求租，希望儿子今后能出人头地。以后放回摇篮的时候，也要像买一样把红包送给主人。好的摇篮世代相传，一旦撞到睡在摇篮里的婴儿而死，人们会毫不犹豫地把摇篮扔下河里，让污浊的空气随水流动。